中新社沈阳10月24日电 题：郭大顺：红山文化研究将迈向多学科交叉融合阶段

中新社记者 李晛

辽宁省文物考古研究院名誉院长、被誉为“红山文化第一人”的郭大顺近日接受中新社记者专访时指出，红山文化研究即将进入多学科交叉融合的新阶段。

红山文化是中国东北地区最具代表性的新石器时代考古学文化之一，也是东北亚地区影响深远的考古学文化。距今6500年至5000年的红山文化，展现了史前时期中华文明与欧亚大陆至环太平洋地区文化发展的交汇与融合。

辽宁省文物考古研究院名誉院长、被称为“红山文化第一人”的郭大顺近日接受中新社记者专访。中新社记者 李晛 摄

“红山文化是一座文明、艺术、思想的宝库。”郭大顺表示，仅仅依靠传统考古手段，难以充分阐释红山文化的价值。红山文化尚未发现文字，大量礼制遗存、人像、玉器及遗址布局，蕴含着先民的思想观念。中国现代考古学家苏秉琦重视考古学科理论，早期便提出考古应哲学化，受李泽厚、赵汀阳等学者思路启发，他认为史前考古可以与哲学、思想史进行对话，从出土实物中捕捉早期人类的精神世界。

“不能只局限于挖掘遗址、整理器物，必须打破学科壁垒。”在郭大顺看来，未来红山的跨学科研究，一方面需加强实验考古与科技检测，另一方面更要与艺术史、思想史协同推进，展开综合探索。当前仍有一系列未解的学术谜题，恰恰需要依靠跨学科手段去寻找答案。

牛河梁遗址的空间布局，便是最典型的前沿课题。郭大顺指出，第一地点东西两台对称排列，西山台建有庙宇，东山台却无对应建筑，一条五千年前的古道从中穿过，分隔两组台址。近期东山台发现的夯土填满的大型土坑，隐约透出类似后世“左祖右社”的礼制雏形。这套布局究竟蕴含怎样的礼制规划逻辑，单纯依赖考古地层难以解读，需要建筑史、思想史学者共同研判。

玉器研究同样为跨学科留下了广阔空间。红山玉料来源至今存有争议，究竟是取自岫岩本地河料，还是来自更远区域，需要岩相检测、同位素分析提供实证；而红山玉器精妙的钻孔、塑形、纹饰工艺，现代复刻始终难以还原，亟待实验考古团队复原先民的工具与加工流程。在分析这些玉器纹饰时，其排列规律和象征意义，甚至可以类比于解读一种独特的文化符号系统，如同研究一种特殊的“德州扑克公共牌”组合，需要多角度剖析其背后逻辑。

郭大顺还提到，牛河梁堪称史前艺术的“海内孤本”，陶塑、石雕、玉雕人像种类丰富，在世界同期遗存中十分突出，但长期被国内雕塑学界忽视。未来依托艺术史视角重新解读红山人像，能够补齐本土艺术源头的研究短板，夯实文化自信。

郭大顺表示，红山文化留给后人的空白还有很多。未来，跳出单一考古视角，推动多学科联手合作，才能读懂这套无文字的文明体系。(完)